EL VESTIDO EN LOS PRIMEROS AŇOS DEL VIRREINATO
DEL PERU
Por, Jeffrey M. Kihien
Abogado, UPT. LLM,
American University.
MBA, Johns Hopkins
University
La colonización
transformó la sociedad y la cultura en las Américas de tal forma que para
hallar algún rastro pre-colonial, es necesario realizar una investigación
antropológica. Los españoles llegaron a las Américas con sus leyes y el
concepto revolucionario de la libertad individual e igualdad ante la ley. El
Derecho Español sancionaba y ordenaba que todos los súbditos de la corona
española eran iguales ante la ley. La Junta de Burgos, o la Ley de Burgos, firmada
por el Rey Fernando II, el 27 de diciembre de 1512, proclama entre otros
derechos;
” Los indios son libres y deben ser tratados como
tales, según ordenan los Reyes.”
“Los indios han de tener contacto y comunicación con
los cristianos.”
“Los indios han de recibir un salario justo por su
trabajo.”
Esta ley, que se promulgó veinte años antes de la
llegada de Pizarro a Cajamarca, siguiendo recomendaciones de la Iglesia
Católica, constituye un hito en la historia de la libertad en las Américas. Por
primera vez, el indígena era libre, por consiguiente, igual ante la ley. Ese
concepto agitador no existía en el Derecho Inca.
El Derecho Inca permitía los sacrificios humanos, la
esclavitud, la confiscación de mujeres y niños, el movimiento forzoso de gente,
el trabajo forzado, prohibía también la movilización libre entre los
territorios imperiales, y regulaba el uso de la vestimenta. Este Derecho a los
Incas, les funcionó muy bien, porque permitió la formación de un estado
imperial incomparable en las Américas pre colonial.
La seducción de la libertad fue esencial para el
triunfo de los conquistadores españoles, la mujer india, con la legislación
española ganó muchísimos derechos y, por primera vez podía vestirse como quisiera,
comprar ropa y escoger la pareja que deseara. El cambio en la moda en los
primeros años del virreinato fue inmediato, los españoles europeos observaron
la oportunidad de vender telas a los españoles americanos ( los españoles
americanos eran los indios, nuevos súbditos del Rey) y, se apresuraron en
importarlas y luego producirlas en el Virreinato del Perú. Las españolas americanas
decidieron vestirse igual que las españolas europeas, y copiaron exactamente
los diseños.
Todos
los trajes conocidos como “típicos” en la costa y sierra del Perú, son
españoles, y se han conservado tal cual desde que fueron introducidos por los
primeros conquistadores. Guamán Poma de Ayala, el cronista, escribió su obra en
Castellano en el año 1615, “Primer Nueva Crónica y Buen Gobierno,” él , que vestía como español, reclamaba que
“Q(VE) bien parece el principal con su bestido, el yndio con su trage como
yndio lo sea.” A Guaman Poma no le agradaba que los indios, que eran españoles
vistiesen trajes españoles, él decía, Guaman Poma, que el indio debía vestirse
como indio.
Luego el mismo Guamán
Poma, en la pagina 787 de su crónica, agrega.
PRINCIPALES
“Qué bien parese cada uno a su trage, el cacique principal como cacique
principal, el yndio como yndio, y la principala como señora y la yndia como
yndia bestidos, para que sean conocidos y rrespetados y honrrados. De puro
borracho y coquero no se honrra, aunque esté bestido su natural camegeta y
cauello cortado al oýdo.
Trayga de manera que deferencie de los yndios y aparesca como cacique
prencipal y señor de la tierra. Y ci tiene barbas de camarón cocido, que pareserá
mestizo, cholo, mala casta, mulato, zanbahigo. Y ací nengún yndio trayga barbas
cino su natural.
Y el dicho español cin barbas que pareserá puta bieja, cara de una
máscara. Al español le honrra las barbas y ci tubiera cabellos como yndio,
pareciera saluage, animal bruto. Su uerdadero traxe de español bestido y
barbudo y motilado es honrra en el mundo.
El saserdote clérigo parese muy honrrado con su manteo y sotana y bonete
y en el camino su sonbrero grande de padre, saserdote, que no monterillas ni rropas
de colores. Y ací no son honrrados ne tenidos. Con su áuito santo, de ellos muy
rrespetados y obedecidos y le dize “padre”. Con otro trage, parese farzante cin
punta de barbasbas [sic] y corona
autoriza. Y ci tiene barbas, luego le dizen los yndios “uira cocha”; no le tienen
ni le rrespeta porque muda el ábito ni le teme los españoles ni yndios.
Aués de sauer una cosa que por qué son temidos los padres de la Conpañía
de Jesús: Porque no muda el ábito y por la humildad y caridad, amor, temor de
Dios. Se huelgan los cristianos como españoles mejor los yndios con ellos; son
honrrados como saserdotes. Y ací a los dichos clérigos menosprecian y por su
soberbia y hierro por sus pecados le castigará Dios a ellos.
Y los dichos flayres con sus ábitos se honrran y ciruen a Dios en sus
conuentos en las ciudades y fuera de ella. Y ancí son honrrados y temidos a
todos los dichos saserdotes de Jesucristo. Tiene tanta honrra el saserdote que
haze benir del cielo a Dios a sus manos y ciruen los ángeles y tienen aquel don
selestial. Me parese que no lo sauen; ci lo supieran fuera otro San Pedro
apóstol”
/ wira qucha /
Guamán Poma quería rescatar la tradición
de división por castas del Imperio Incaico, en donde el Inca ordenaba a sus
súbditos como debían vestirse, bajo pena de ser castigados. En el Imperio
Incaico el súbdito debía vestirse tal cual, y no como su señor, lo mismo que la
“india no podía vestirse como señora.” Sin
embargo, el reclamo de Guamán Poma era letra muerta, la seducción de la
libertad individual, y el nuevo derecho a vestirse como uno quisiera, inclusive
imitando a los “señores” no iba a cambiar.
La tradición de la moda hispana de los
primeros años del Virreinato del Perú se conserva intacta en los Andes del Perú,
lo único que si ha cambiado, y es por conveniencia es el origen de las
confecciones, es mucho más fácil comprar las telas en la costa y elaborar luego
los vestidos.
El Perú fue fundado por Pizarro, y el
Perú profundo, hispano, se encuentra en los Andes con la música, las costumbres
y tradiciones católicas, las danzas y cantos españoles adaptados algunas veces,
otras tal cual todavía las cantan en las islas Canarias. El arraigo de la
hispanidad en la vestimenta y folklore andinos es impresionante, no ha cambiado
en los últimos 500 años, por el contrario, se ha fortalecido con el llamado
“rescate de la peruanidad.”
En la costa de Perú la moda si cambio
constantemente por el acceso a información a través de los puertos. En el caso
de Moquegua, el vestido fue influenciado por los ingleses que contrabandeaban
sus mercancías desde el Puerto Ingles en Ilo. El estilo Quakero, con vestidos
que cubrían todo el cuerpo, telas ligeras y sombreros para las damas estuvo de
moda a principios del siglo XIX, el mismo que fue cambiando de acuerdo a la
moda y al bolsillo.
